Pilecki-Institut

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2. Mai – der Tag der Polnischen FlaggeSeit 2004 ist der 2. Mai Tag der Polnischen Flagge. Zwar handelt es sich nicht um ...
02/05/2021

2. Mai – der Tag der Polnischen Flagge

Seit 2004 ist der 2. Mai Tag der Polnischen Flagge. Zwar handelt es sich nicht um einen gesetzlichen, arbeitsfreien Feiertag, da er aber genau zwischen zwei solchen liegt (1. Mai – Tag der Arbeit und 3. Mai – Tag der Verfassung) wird der 2. Mai häufig als Brückentag bzw. Teil eines „verlängerten Wochenendes“ genutzt. Zu diesen freien Tagen am Beginn des Wonnemonats sagt man im Polnischen auch majówka. Doch warum ausgerechnet Tag der Flagge? Die Suche nach einer Antwort kann gut als Anlass dazu genutzt werden, sich die Geschichte dieses Nationalsymbols mal etwas näher anzuschauen - und dabei gleich noch zu klären, was es mit Berlin zu tun hat.

Die Nationalfarben Weiß und Rot gehen zurück auf das polnische Staatswappen, den weißen Adler auf rotem Hintergrund, dessen Geschichte mehr als 750 Jahre in die Vergangenheit reicht. Die erstmalige Verwendung als Staatswappen ist für das Jahr 1295 im Majestätssiegel von Herzog Przemysł II. belegt, der Adler tauchte aber bereits früher als Wappenbild der Piasten-Dynastie auf. Manche Fachleute wollen ihn sogar schon auf den durch den ersten polnischen König Bolesław I. Chrobry (992 – 1025) gemünzten Denaren erkannt haben, viele andere aber meinen, dass dort ein anderer Vogel zu sehen ist und kein unmittelbarer Zusammenhang zwischen diesem und dem späteren Staatswappen besteht. Einer schon im Mittelalter bekannten Sage nach soll der legendäre Begründer des Polanen-Reiches (die Polanen waren ein früher slawischer Stamm, der auf dem Gebiet des heutigen Westpolens lebte) L**h bei einer abendlichen Rast in der Nähe vom heutigen Posen einen großen Adler in einer Baumkrone erblickt haben. Das Bild des stolzen, hellen Vogels in den roten Strahlen der untergehenden Sonne beeindruckte ihn so sehr, dass er beschloss, an diesem Ort den Grundstein für sein späteres Reich zu legen.

Auch wenn sich Gestaltungsdetails über die Jahre leicht änderten, ist das Grundbild des nach heraldisch rechts (also vom Betrachter aus links) blickenden und gekrönten Adlers (ein solches, ebenfalls schon seit dem Mittelalter belegtes, Wappen verwendet übrigens auch die deutsche Stadt Frankfurt am Main) seit dem Siegel Przemysł II. weitgehend gleich geblieben. Das exakte Design des heute überall verwendeten offiziellen Staatssymbols entstammt einem Entwurf des Grafikers und Professors der Technischen Universität Warschau Zygmunt Kamiński aus dem Jahre 1927. Nur in der sozialistischen Zeit (1945 – 1989) trug der Adler keine Krone, nach der Parlamentswahl 1989 kehrte diese ins Wappenbild zurück.
Die Farben des Adlerwappens zierten schon im Mittelalter Standarten der polnischen Könige oder des Heeres. In der Zeit von Polen-Litauen (1569-1795) war die Flagge noch dreistreifig rot-weiß-rot. Die aus zwei Streifen bestehende weiß-rote Flagge in ihrer heute bekannten Form wurde nach dem Wiedererlangen der Unabhängigkeit am 1. August 1919 durch den Sejm als offizielles Staatssymbol eingeführt. Zuvor fand sie schon als Flagge des Herzogtums Warschau (1807 – 1815) Verwendung. Sehr interessant ist, dass die heutige polnische Verfassung zwei Varianten der Staatsflagge vorsieht – neben der hier beschriebenen und überall bekannten nämlich noch eine, die auf dem weißen Streifen das Staatswappen zeigt. Auch diese Regelung geht auf die Zweite Polnische Republik zurück. Die Wappenversion sollte vor allem von Handelsschiffen benutzt werden, um Verwechslungen mit einer ebenfalls weiß-roten Fahne zu vermeiden, die eines der Signale (H – Habe einen Lotsen an Bord) des traditionell zur Kommunikation auf See verwendeten Internationalen Signalbuches kennzeichnet. Die Flagge mit dem Wappen wird auch heute noch auf Schiffen und darüber hinaus u.a. vor Konsulaten und Auslandsvertretungen der Republik Polen eingesetzt.

Im Oktober 2003 wurde beim Sejm ein Abgeordnetenentwurf zur Änderung des Gesetzes über Wappen, Farben und Hymne der Republik Polen eingereicht. Neben einigen kleineren, eher technischen Änderungen sollte der 2. Mai zum Tag der Flage der Republik Polen bestimmt werden. In der Begründung dazu lesen wir: „Es gibt Angelegenheiten, über die man wenig spricht, trotz ihrer unanfechtbaren Bedeutung für jeden Bürger der Republik Polen. Genau dazu gehören: die Flagge und die Nationalfarben sowie das Wappen (…) Informationen über das Recht zur Verwendung dieser Symbole sind sehr spärlich, sowohl in Schulbüchern als auch in den Medien. Nur wenige wissen, dass die aktuelle Rechtslage den Bürgern die Verwendung der Staatsflagge außerhalb der Nationalfeiertage untersagt. Polen gehört zu den Ländern, die zwei Staatsflaggen verwenden, was der Großteil der Polen vermutlich ebenfalls nicht weiß.“ Der Tag der Flagge sollte „ohne Pathos, aber in patriotischem Geiste, am Vortag des Feiertags des 3. Mai“ begangen werden.

Die Wahl fiel aus mehreren Gründen auf dieses Datum: neben der schon erwähnten Brückenfunktion zwischen zwei Feiertagen ging es auch darum, das neue Fest mit dem bereits seit 2002 bestehenden Tag des Auslandspolentums zu verbinden. Dass an einem Datum gleich zwei Feiertage stattfinden, ist nichts ungewöhnliches; das wohl bekannteste polnische Beispiel hierfür stellt der 15. August dar: neben dem jahrhundertealten kirchlichen Festtag Maria Himmelfahrt ist er seit 1992 auch der Tag des polnischen Heeres - zur Erinnerung an die siegreiche Schlacht von Warschau 1920 im Polnisch-Sowjetischen Krieg, deren Verlauf eben um den 15. August herum entscheidend zugunsten der Polen gekippt war.

Bei der Wahl des 2. Mai dürfte ebenfalls ein militärhistorischer Umstand als zusätzlicher Faktor eine Rolle gespielt haben, auch wenn er im Antragstext nicht explizit Erwähnung findet – am 2. Mai 1945 hatten polnische Soldaten während der Schlacht um Berlin kurzzeitig eine polnische Flagge auf dem Aussichtsbalkon der Siegessäule gehisst, was auch durch eine Bildaufnahme belegt ist.

Durchgeführt wurde diese Aktion von fünf Angehörigen des 1. Leichten Artillerieregiments der 1. Infanteriedivision Tadeusz Kościuszko, unter Führung von Leutnant Mikołaj Troicki. Einer der fünf, der damalige Korporal und spätere Hauptmann Antoni Jabłoński, schilderte Jahrzehnte später seine damaligen Erlebnisse: „Zwei Uhr nachts, Mai, dunkel. Wir sind ins Innere der deutschen Stellung vorgedrungen. Wir schauen; da steht irgendein Turm. Und der Anführer Leutnant Troicki sagt: ‚Jungs, das ist die Siegessäule. Noch um 1870 herum, als Wilhelm gegen Frankreich gewonnen hatte, hat er zur Feier des Sieges diese Kolumne errichtet.’ Wir gingen hinein und erblickten Kabel deutscher Telefone, die auf den Treppen lagen. Das war ein deutscher Observierungspunkt. Wir schnitten die Kabel durch und versteckten uns. Gewundene, eiserne Treppen, doch niemand kam runter, um zu kontrollieren, warum es keine Verbindung gibt. Also befahl der Anführer die Maschinenpistolen bereitzuhalten und in Zehn-Meter-Abständen voneinander begannen wir nach oben zu steigen. Wir kamen an. Wir schauen, und da steht nur ein Telefonapparat. Auf dem Turm hingegen sieht man diesen Engel, aufgestellt als Zeichen des Sieges.“

Hauptmann Jabłoński, der nach dem Krieg in seinen Heimatort Suraż zurückgekehrt war und dort als Briefträger und Verkäufer arbeitete, konnte die Ausrufung des Tags der Flagge im Jahre 2004 noch erleben, und hätte ihn sogar mehrfach persönlich begehen können – er starb, als Letzter der fünf Männer, im Juli 2015 im Alter von 96 Jahren.

76. Jahrestag der Befreiung des Konzentrationslagers Ravensbrück am 30. April 1945Gestern jährte sich die Befreiung des ...
01/05/2021

76. Jahrestag der Befreiung des Konzentrationslagers Ravensbrück am 30. April 1945

Gestern jährte sich die Befreiung des Konzentrationslagers Ravensbrück am 30. April 1945 zum 76. Mal. Das KZ Ravensbrück ist als Frauenlager bekannt. Die Polinnen stellten dabei die größte Gruppe der weiblichen Häftlinge dar – man schätzt ihre Zahl auf etwa 40.000. Außerdem wurden auch noch 18.000 Russinnen, 8.000 Französinnen, 1.000 Niederländerinnen ins KZ Ravensbrück deportiert. Unter den Häftlingen waren auch Britinnen, Deutsche, Jüdinnen, Sintizas und Romnija. Insgesamt wurde das Lager für etwa 130.000 Frauen zur Hölle.

Die extremen Verhältnisse waren häufig der Nährboden für Verrohung und individuellen Überlebenskampf, was sich wiederum in falschen Anschuldigungen und gegenseitigen Denunziationen widerspiegelte. Trotzdem gab es auch viel geistigen und organisatorischen Widerstand unter den weiblichen Häftlingen: „Unter anderem die [polnische] geheime Pfadfinderinnengruppe „mury [Mauern]“ hatte sich die Bedürftigenhilfe zur obersten Auf-gabe gemacht. Sie war 1941 entstanden und ihr Name sollte die Abgrenzung von der schwierigen Lagerrealität symbolisieren. Die Pfadfinderinnen halfen den übrigen Frauen bei der Arbeit, besorgten Essen und Medikamente. Außerdem engagierten sie sich in künstlerische, religiöse und pädagogische Aktivitäten und führten Sabotageaktionen durch. Sie versuchten andere mit ihrer Heiterkeit und ihrem Lächeln positiv zu beeinflussen. Die Gründerin dieser Organisation, Józefa Kantor, nannte man „ Pfarrer im Rock“. (aus „Ravensbrück. Eine Geschichte, die nicht vergessen werden darf. Polnische Perspektiven“)

Am 15. Mai 1939 begann der Betrieb im 90 Kilometer nördlich von Berlin gelegenen KZ, das zuvor von Zwangsarbeiter:innen des KZ Sachsenhausen erbaut worden war. Bis zu seiner Befreiung waren mindestens 140.000 Frauen, Kinder und Männer in dem Lager inhaftiert. U. a. die fehlende Registrierung der auf den sog. Todesmärschen Verstorbenen erschwert die genaue Angabe von Sterbezahlen; man geht jedoch heute von mindestens 25.000 Todesopfern aus.

Das KZ Ravensbrück ist als Frauenlager bekannt. Es umfasste zahlreiche Außenlager, u. a. ein kleineres, abgetrenntes Männerlager, in dem knapp 20.000 Männer inhaftiert waren sowie das Jugendkonzentrationslager Uckermark, in dem vom NS-Regime als „staatsfeindlich“, „asozial“ oder „sexuell verwahrlost“ angesehene Mädchen und Jugendliche inhaftiert wurden und das zuletzt als Sterbe- und Selektionslager genutzt wurde, als mit Anmarsch der Roten Armee möglichst viele Zeug:innen der deutschen Verbrechen ermordet werden sollten. Die ersten Häftlinge im Stammlager waren Bibelforscherinnen (Zeugen Jehovas) sowie Sintizze und Romnja mit ihren Kindern.

Nach dem deutschen Überfall auf Polen im September 1939, mit dem der Zweite Weltkrieg begann, wurden die ersten polnischen Frauen in das Lager verschleppt. Im Lager waren Frauen aus über 20 Nationen inhaftiert, wobei die Mehrzahl der Häftlinge zuletzt aus Polen und der Sowjetunion stammten. Im April 1941 wurden 1000 Frauen aus dem KZ Ravensbrück nach Auschwitz deportiert, um das dortige Vernichtungslager aufzubauen. Im selben Jahr begann die SS mit regelmäßigen unangekündigten Erschießungsaktionen, bei denen bis 1945 insgesamt 143 polnische Frauen und Mädchen ermordet wurden. Hinzu kamen Hinrichtungen von sowjetischen, französischen, britischen und anderen Häftlingen. KZ-Insass:innen wurden von der SS für Feldarbeiten an umliegende mecklenburgische Landgüter „vermietet“ und für Arbeiten in Gärtnereien und im Straßenbau „ausgeliehen“. Auch bauten die Zwangsarbeiter:innen einen „Industriehof“ mit Produktionsstätten sowie 20 Werkhallen des Elektronikherstellers Siemens.

Ab 1941 begannen im Rahmen der „Aktion 14f13 zur Vernichtung lebensunwerten Lebens“ regelmäßig Selektionen, bei denen Tausende von Häftlingen aus Ravensbrück und anderen Konzentrationslagern in die NS-Tötungsanstalten Sonnenstein und Bernburg deportiert und dort durch Vergasung ermordet wurden, als die Lager noch nicht über eigene Gaskammern verfügten. Vor Ort durch Phenolinjektionen wurden hauptsächlich jüdische KZ-Insass:innen im Sommer 1941 ermordet. Ab 1942 begannen SS-Ärzte im Lager mit medizinischen Experimenten. Vor allem polnische Frauen wurden bewusst mit Bakterien infiziert, zur Überprüfung unerprobter Heilmethoden am gesunden Körper operiert, zwangssterilisiert oder im Rahmen von Versuchen absichtlich unterkühlt.

Eine bewegende Geschichte ist die von Jadwiga Goździkowska: Während des Warschauer Aufstandes im August 1944 verhaftet, wurde sie zunächst in das KZ Ravensbrück deportiert. Hochschwanger wurde sie in das KZ Bergen-Belsen versetzt, wo ihre Tochter Alicja zur Welt kam und durch die solidarische Hilfe der Mithäftlinge überlebte. Nach der Befreiung starb Alicjas Vater Stefan an den Folgen seiner Haft im KZ Mauthausen; Mutter und Tochter blieben in Bergen-Belsen im nahegelegenen polnischen DP-Camp und kehrten im Mai 1946 nach Polen zurück.

Von den 800 Säuglingen jedoch, die zwischen 1943 und 1945 im KZ Ravensbrück zur Welt kamen, überlebten nur die wenigsten.
Eigentlich galten ab 1942, dem Jahr der Wannseekonferenz, die Konzentrationslager in Deutschland offiziell als „judenfrei“. Mit dem Vorrücken der Roten Armee wurden jedoch Tausende jüdische Häftlinge aus den besetzten Gebieten nach Westen verschleppt.

Allein zwischen Februar und Dezember 1944 wurden über 7000 ungarische Jüdinnen aus dem Konzentrations- und Vernichtungslager Auschwitz, die aufgrund ihrer auszubeutenden Arbeitskraft nicht wie Hunderttausende andere ungarische Jüdinnen und Juden unmittelbar nach ihrer Ankunft vergast wurden, in das KZ Ravensbrück verlegt. Anfang 1945 wurde auf dem Gelände des ehemaligen Jugendkonzentrationslagers Uckermark eine Gaskammer in unmittelbarer Nähe zum dortigen Krematorium in Betrieb genommen. In den wenigen Monaten bis zur Befreiung wurden darin bis zu 6000 kranke, alte oder aus sonstigen Gründen „auszusortierende“ Insassinnen ermordet.

Wegen des weiteren Vormarschs der Roten Armee gen Westen wurden immer mehr Häftlinge aus den östlich gelegenen Lagern in das überfüllte KZ Ravensbrück „evakuiert“. Durch die unzureichende Hygiene im Lager brachen Typhus und Diphterie aus, an denen zahlreiche unterernährte und unterversorgte Insass:innen bis Kriegsende starben.

Am 27. April wurden über 10.000 Häftlinge auf einen Todesmarsch Richtung Nordwesten getrieben, auf dem wiederum zahlreiche starben. Als am 30. April 1945 ein Vorauskommando der 2. Weißrussischen Front das KZ Ravensbrück erreichte, waren noch knapp 3000 für den Todesmarsch zu schwache und kranke Häftlinge zurückgelassen worden. Trotz medizinsicher Versorgung starben viele von ihnen noch vor Ort an den Folgen der Haft.

Ein Interview mit unserer Chefin Hanna Radziejowska im Spiegel, durchgeführt von Jan Puhl - verfügbar ohne Paywall. "Rad...
30/04/2021
Pilecki-Institut zur polnischen Geschichte: »Die Deutschen wissen fast nichts«

Ein Interview mit unserer Chefin Hanna Radziejowska im Spiegel, durchgeführt von Jan Puhl - verfügbar ohne Paywall.

"Radziejowska: Natürlich ist das Wissen über den Holocaust in der deutschen Gesellschaft weitverbreitet, dass aber von sechs Millionen ermordeten Juden drei Millionen polnische Bürger waren, wissen die Allerwenigsten. In Polen wurde am helllichten Tag getötet. Der Mord an den deutschen Juden dagegen war für die Deutschen unsichtbar. Es fehlt das Bewusstsein, dass Polen auch mehr als drei Millionen nichtjüdische Opfer zu beklagen hat, insgesamt also sechs Millionen Opfer. Dazu kommen noch die irreversiblen Verluste in Wissenschaft und Kultur, die totale Zerstörung des Staats. Die Deutschen wissen kaum etwas über den polnischen Widerstand oder die Tatsache, dass Polen an allen Fronten im Zweiten Weltkrieg dabei war. 1945 haben 10.000 polnische Soldaten Berlin mit erobert."

Polen sollten den N***s als Sklaven dienen, der Staat wurde total zerstört, sagt Hanna Radziejowska. Die Leiterin des Berliner Pilecki-Instituts wirft den Deutschen erschütternde Ahnungslosigkeit über ihre östlichen Nachbarn vor.

#warsawghettouprisingNiuta Tajtelbaum (31.10.1917, Łódź – Juli 1943, Warschau) war Mitglied der Polnischen Arbeiterparte...
23/04/2021

#warsawghettouprising

Niuta Tajtelbaum (31.10.1917, Łódź – Juli 1943, Warschau) war Mitglied der Polnischen Arbeiterpartei im Warschauer Ghetto, Kontaktfrau des Antifaschistischen Blocks und Mitglied einer Sondergruppe der Volksgarde. Sie nahm an zahlreichen Sabotageaktionen teil, die vom Jüdischen Untergrund organisiert wurden.

Wie andere jüdische Frauen nutzte sie ihr vermeintlich „arisches“ Aussehen, um außerhalb des Ghettos den Widerstand zu unterstützen. Durch ihr jugendliches Erscheinungsbild und ihre blonden Zöpfe getarnt gelang es ihr eines Tages, unter dem Vorwand einer „persönlichen Angelegenheit“ mit einem SS-Offizier in dessen Büro einzutreten. Ohne irgendjemandes Verdacht zu erregen, erschoss sie ihn mit einem Revolver und entfernte sich mit unschuldiger Miene. Sie war in ganz Warschau für ihre Aktionen berüchtigt und von den deutschen Besatzern gefürchtet.

Am Tag nach dem Ausbruch des Warschauer Ghettoaufstandes, dem 20.04.1943, nahm Niuta Tajtelbaum an einer erfolgreichen Aktion auf dem Krasiński-Platz teil. Das Ziel ihrer Einheit waren Soldaten der Waffen-SS, die aus Kanonen auf jüdische Aufständische schossen. Im Juli 1943 wurde sie von der Gestapo verhaftet. Ihr Versuch, sich zu vergiften, misslang. In der Haft folterten sie die Deutschen, um sie zur Preisgabe von Informationen über ihre Kamerad:innen zu zwingen. Niuta verriet jedoch niemanden. Sie wurde ermordet und an einem unbekannten Ort begraben.

Hier der Originaltext:

https://www.polin.pl/pl/aktualnosci/2021/04/14/poznaj-bohaterki-muralu

#warsawghettouprising

Niuta Tajtelbaum (31.10.1917, Łódź – Juli 1943, Warschau) war Mitglied der Polnischen Arbeiterpartei im Warschauer Ghetto, Kontaktfrau des Antifaschistischen Blocks und Mitglied einer Sondergruppe der Volksgarde. Sie nahm an zahlreichen Sabotageaktionen teil, die vom Jüdischen Untergrund organisiert wurden.

Wie andere jüdische Frauen nutzte sie ihr vermeintlich „arisches“ Aussehen, um außerhalb des Ghettos den Widerstand zu unterstützen. Durch ihr jugendliches Erscheinungsbild und ihre blonden Zöpfe getarnt gelang es ihr eines Tages, unter dem Vorwand einer „persönlichen Angelegenheit“ mit einem SS-Offizier in dessen Büro einzutreten. Ohne irgendjemandes Verdacht zu erregen, erschoss sie ihn mit einem Revolver und entfernte sich mit unschuldiger Miene. Sie war in ganz Warschau für ihre Aktionen berüchtigt und von den deutschen Besatzern gefürchtet.

Am Tag nach dem Ausbruch des Warschauer Ghettoaufstandes, dem 20.04.1943, nahm Niuta Tajtelbaum an einer erfolgreichen Aktion auf dem Krasiński-Platz teil. Das Ziel ihrer Einheit waren Soldaten der Waffen-SS, die aus Kanonen auf jüdische Aufständische schossen. Im Juli 1943 wurde sie von der Gestapo verhaftet. Ihr Versuch, sich zu vergiften, misslang. In der Haft folterten sie die Deutschen, um sie zur Preisgabe von Informationen über ihre Kamerad:innen zu zwingen. Niuta verriet jedoch niemanden. Sie wurde ermordet und an einem unbekannten Ort begraben.

Hier der Originaltext:

https://www.polin.pl/pl/aktualnosci/2021/04/14/poznaj-bohaterki-muralu

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Beim Namen Gerufen
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Nord und Süd. Marek Cichocki im Gespräch mit Kai-Olaf Lang
Nord und Süd. Marek Cichocki im Gespräch mit Kai-Olaf Lang

Die Werte der Solidarność | Polnischer Sommer
Die Werte der Solidarność | Polnischer Sommer

Die Werte der Solidarność | Polnischer Sommer "Eine zugleich faszinierende und irritierende Mischung" "Sie durchbrach alte Kategorien von links und rechts und das war merkwürdig: katholisch-religiöse Elemente neben national-patriotischen, dazu eine Arbeitsgewerkschaft angeführt von Arbeitern mit stark linken Akzenten wie Selbstverwaltung" Dies nur eine kleine Auswahl vieler anregender Überlegungen über die Solidarność, die in der Debatte mit Ulrike Ackermann, Ralf Füchs, Agnieszka Romaszewska, Jakub Wygnanski und dem Moderator Mateusz Fałkowski formuliert wurden. Herausgekommen ist eine ideologisch entspannte, bisweilen sentimental angehauchte und zugleich lebhaft geführte Diskussionsrunde über die Geschichte der Solidarność, aus der wir auch heute noch Inspirationen und Denkanstöße schöpfen können. Obwohl der in einer stets wohlwollenden Atmosphäre geführte Austausch nicht ohne Kontroversen auskaum, waren sich alle Teilnehmer*innen zum Ende hin in einer Sache einig: Diese Diskussion hat eine Fortsetzung verdient! Ähnliches Feedback konnten wir seitens des Publikums vernehmen.

Die Denkmaleröffnung - ein Gedenken an die 180.000 polnischen Soldaten*innen, die 1945 bei der Eroberung Berlins teilnahmen

Vis-à-vis: an exciting exhibtion on interwar modernism
Vis-à-vis: an exciting exhibtion on interwar modernism

"Das Wunder an der Weichsel" oder "nur" ein spektakulärer militärischer Sieg? Heute vor 100 Jahren: Europa steht vor dem Scheideweg, die rote Armee befindet sich auf dem Vormarsch, Lenin will die Revolution nach Berlin bringen über die „Leiche des weißen Polens“, wie es in seinem Befehl für die Westfront stand. Und dann geschah das Unfassbare, die Sensation: Die Truppen der polnischen Armee besiegten die Rote Armee bei der Verteidigung der Brückenköpfe Warschaus! Es war ein Kampf um alles: Unabhängigkeit, Freiheit, Überleben. Hätten die Sowjets gewonnen, hätte das nicht nur für Polen, sondern ganz Europa sehr weitreichende Folgen. Möglicherweise wären beide heute nicht mehr wiederzuerkennen. Laut Edgar d'Abernon, einem britischen Diplomaten, war es "die achtzehnte bahnbrechendste Schlacht der Weltgeschichte". War es also "Das Wunder von der Weichsel", um hier einen in der polnischen Historiographie oft verwendeten Begriff zu zitieren ? Er stammt aus der Feder von Professor Stanisław Stroński, einem Romantiker, Politiker, Publizisten und... radikalen Kritiker von Józef Piłsudski. Obwohl der Ausdruck angelehnt war an das französische "Wunder an der Marne", dem Sieg der französisch-britischen Armee über die deutschen Streitkräfte im September 1914, besaß er in diesem Kontext ursprünglich einen abwertenden Unterton. Dem lag die Intention zugrunde, dass dem Staatsoberhaupt, Józef Piłsudski auf diesem Wege Glanz und Gloria eben nicht zuteil wurde. Schließlich war die Rote Armee im wahrsten Sinne des Wortes einen Katzensprung von der Hauptstadt entfernt. Wie war es also möglich, dass das soeben wiedergeborene Polen die rote Armee in die Schranken weisen konnte? Ganz klar: Höhere Kräfte müssen hier am Werk gewesen sein, es handele sich deswegen um ein "Wunder". Wenn man also bei der Schlacht bei Warschau 1920 von einem "Wunder an der Weichsel" spricht, hört man im Hintergrund das Kichern der Geschichte. Jedenfalls ist sich der heutige Historikerbetrieb einig: Die S

Nicht wegschauen!! Das mindeste was wir tun können. "Nichts auf der Welt ist so mächtig wie eine Idee, deren Zeit gekommen ist" lautet ein berühmtes Zitat von Victor Hugo, welches mitunter zu häufig weil zu beliebig verwendet wird. Es hat dadurch allerdings nichts an seiner Wahrhaftigkeit und Redlichkeit eingebüßt. Im Gegenteil, im Angesicht der aktuellen Lage ließe sich nur schwerlich ein Zitat finden, welches den aktuellen Zeitgeist präziser erfassen würde. Heute der zweite Teil von "Fragile Freiheit, fragile Demokratie". Der Titel sagt alles, mehr braucht es nicht. Schauen Sie sich dieses Gespäch unbedingt an, es dauert nur ein paar Minuten, berührt aber Herz und Verstand gleichermaßen.

In unserer Exercising Modernity Doku-Reihe diesmal ein kurzes Gespräch mit David Crowley. Als Künstler, Kurator, der in den 80er Jahren sowohl in Brighton wie auch in Krakow studierte und derzeit Direktor der School of Visual Culture an der NCAD in Dublin ist, beschäftigt sich Prof. Crowley, seinem Eigenverständnis nach, mit der "Kulturgeschichte Ost- und Mitteleuropas unter kommunistischer Herrschaft". Was auf den ersten, oberflächlichen Blick als selektive Fachexpertise und dem Duktus des heutigen Universitätbetriebs folgende übermäßige Themenspezialisierung rüberkommen mag, erweist sich bei näherem Hinschauen als viel mehr. "Ist die Moderne also vorbei? Oder ist sie eine Art kontinuierlicher Prozess? Befinden wir uns im Zeitalter einer neuen Moderne?" fragt Prof. David Crowley. Und sucht nach Antworten, die seinem Erfahrungshorizont als scharfsinniger Beobachter architektonischer Trends entstammen: "Ich versuche darüber nachzudenken, wie die Menschen in Polen von der Moderne enttäuscht waren und warum es in den letzten 5 bis 10 Jahren eine fundamentale Wiederentdeckung der sozialistisch-modernen Architektur gab". Diese Entwicklung scheint für Crawley durchaus symbolisch für die Erfahrungen mit der Moderne ingesamt zu stehen. Als einer der Schlüsselbegriffe des modernen geschichtswissenschaftlichen Denkens wurde der Moderne vermutlich bereits alles Erhabene wie auch Dämonische angeheftet. In den 60er und 70er Jahren sah es gar danach aus, dass ihre Laufzeit sich dem Ende zuneigt, als Jean-Francois Lyotard über die "Kondition der Postmoderne" schrieb und das "Ende der Metanarrative" verkündete. "Vielleicht befinden wir uns in einem neuen Zeitalter der Moderne?" fragt und konkludiert Crawley zugleich. Denn wie man die Moderne auch bewerten mag, es scheint kein Entkommen vor ihr zu geben, weil selbst die Kritik an ihr häufig aus modernen Inspirationsquellen entspringt. Die bisherigen Beiträge dieser Serie kann man hier sehen: https://www.youtube.com/watch?

Egal ob Soziologen, Historiker oder Chemiker - die Ergebnisse des jeweilligen Erkenntnisprozesses sind immer unausweichlich mit der jeweils gewählten Methodik verwoben und teilweise von ihr abhängig. Doch gerade Vertreter der Human- und Sozialwissenschaften müssen die eigene Methodologie permanent hinterfragen, sie historisieren und sie in einem Wettkampf mit anderen Paradigmen, dem sog. "Battlefield of Ideas", auftreten lassen. Vertreter der strengen Wissenschaften können häufig nämlich auf dem pragmatischen Kriterium basieren. Sie führen kontrolliert Experimente aus und geben ihre Ergebnisse dann an Drittsubjekte weiter, z.B. Unternehmen, die dann Gebrauch machen von diesem wissenschaftlich verifiziertem Gedankengut. Um es mit dem Gründungsvater des Pragmatismus William James zu sagen: "Truth in our ideas means their power to work". Wahr ist das, was nützlich ist und funktioniert. Historiker verfügen über diesen Luxus nicht. Man kann keine historische Situation in einem kontrollierten Experiment nachsimulieren. Sie müssen sich deswegen in Acht nehmen und sich ihrer eigene Vorurteile, häufig unbewusst akzeptierter Annahmen, bewusst sein. In der Philosophie des XX Jahrhunderts war dies ohnehin eins der wichtigsten Themen im Rahmen des sog. Philosophie der Wissenschaft. Sie ebnete den Weg für einen vielschichtigen Diskurs, angefangen bei den sogenannten französischen Konventionalisten über den popperschen Falsifikationismus bis hin zu Thomas Kuhns Theorie der Paradigmenwechsel. Auch im Rahmen der Geschichtswissenschaften findet eine solche Form der Metareflexion seit langem statt und deswegen haben wir dieses Jahr auch ein Treffen zu dem Thema mit Prof. Arnd Bauerkämper, Professor für Neue Geschichte an der Freie Universität Berlin, organisiert, welches man sich hier jetzt anschauen kann.

Ein Gespräch mit Agnieszka Romaszewska, der Direktorin von Belsat ( Белсат TV), dem einzigen unabhängigen weißrussischen Fernsehsender, über die aktuelle Protestbewegung in Weißrussland. Tausende Menschen protestieren seit Wochen in Weißrussland und tragen demonstrativ Schutzmasken, um auf diesem Wege ihren Widerstand gegen den authoritären Präsidenten Aleksander Lukaszenka kund zu tun, welcher bekanntlich den Coronavirus als eine Art „Massenpsychose“ bezeichnet hat. Es sind bewegende, historisch vielleicht sehr bedeutsame Augenblicke, die aber aktuell in den Medien kaum thematisiert werden. Wir wollen dies ändern und haben deswegen Agnieszka Romaszewska, die Direktorin von Bielsat, dem einzigem unabhängigen weißrussischen Fernsehsender, gefragt, was denn da in Weißrussland eigentlich los ist. Es ist zugleich die erste Folge unserer neuen Gesprächs- und Videoreihe: Fragile Freiheit, fragile Demokratie. Laut Freedom House Index war 2005 das letzte Jahr, wo Demokratie und Rechtsstaat global gesehen an Zuwachs und Bedeutung gewannen. Der seitdem eintretende entgegengesetzte Trend hüllt sich in „Realpolitik“, Großmachtszynimus und dem konsequenten Schweigen zu Menschenrechten. Er nimmt zudem auch immer häufiger die Form gewisser verbreiteter Feuilletonsweisheiten an, welche dem Demokratieoptimismus und „Ende der Geschichte“ Denkmustern der 90er mit reinem Argwohn und herabschauender Skepsis begegnen. Das hat mehrere problematische Konsequenzen zufolge. Der polnische Poet Adam Mickiewicz schrieb einmal: „Wie die Gesundheit bist du, mein Vaterland! Wer dich noch nie verloren, der hat dich nicht erkannt.“ Es reicht „Vaterland“ mit Freiheit zu ersetzen, um sich bewusst zu werden, was hier eigentlich auf dem Spiel steht. Viel gravierender jedoch ist, dass diese Herangehensweise wichtige politische Graswurzelbewegungen und Demokratiepotentatiale, die es global gesehen immer noch zu Genüge gibt, verkennt. In unserer neuen Gesprächs- und Videoreihe „Fragile Freiheit, fr

Im ersten Teil von Memory Wars ging Jan C. Behrends unter anderem darauf ein, dass auch die Geschichtspolitik in Russland kein Monolith darstellt, sondern, im Gegenteil, über Jahrzehnte hinweg phasenweise evoluiert ist. Auch das wird eins der vielen Themen sein, die wir zusammen mit Richard Herzinger, Rebecca Harms, Lukasz Adamski und Mateusz Falkowski am Freitag besprechen werden. Hier kann man sich für Memory Wars II anmelden: https://bit.ly/30WjIUt

Memory Wars - Erinnerungskriege im heutigen Europa
Memory Wars - Erinnerungskriege im heutigen Europa

Bereits in 3 Tagen, am 26.Juni, sprechen wir mit Richard Herzinger, Rebecca Harns und Lukasz Adamski über verschiedene Formen der Erinnerungskulturen und Erinnerungskriege um die Deutungshochheit im heutigen Europa. Natürlich kann man sich immer noch für diese Zoomdebatte registrieren: https://zoom.us/webinar/register/WN_-Yb5-IUJTTyj2JIeKdKpjQ Dabei wird Putins Russland auch eine große Rolle Spielen, u.a. im Kontext des zuletzt erschienen Artikels in The National Interest sowie der verschobenen Militärparade. Im ersten Teil von Memory Wars, welcher im Februar stattgefunden hat, hat der Historiker Jan C. Behrends ausführlich erklärt, warum Russland im Kontext der Geschichtspolitik ein höchst brisantes Thema darstellt, mit welchem es sich tiefgründig auseinanderzusetzen lohnt:

Die Intelligenzaktion und Errichtung es KL Auschwitz
Die Intelligenzaktion und Errichtung es KL Auschwitz

Die Intelligenzaktion und Errichtung des KL Auschwitz - unsere Online-Diskussion mit Prof. Nikolaus Wachsmann vom Birkbeck, University of London und Dr. Piotr Setkiewicz vom Auschwitz Memorial / Muzeum Auschwitz. Hier die deutsche Version: https://www.youtube.com/watch?v=7qF-Qij5kGQ Hier die polnische Version: https://www.youtube.com/watch?v=Jr8-Ms2FW1E Das KL Auschwitz war das tödlichste Lager des Dritten Reiches und zentraler Ort des Holocaust. Obwohl Auschwitz im Laufe der Zeit zum Ort des systematischen Massenmords an Juden wurde, war dies nicht der ursprüngliche Grund für seine Errichtung. Im Jahre 1940 gegründet, diente es zunächst der Zerschlagung der politischen Opposition und des Widerstands im gerade erst besetzten Polen. Der erste Massentransport von über 700 Gefangenen nach Auschwitz wurde am 14. Juni 1940 aus Tarnów organisiert. Weitere Transporte folgten und bildeten einen integralen Bestandteil der sogenannten Intelligenzaktion und der AB-Aktion. Es handelte sich hierbei um gegen den polnischen Staat und seine geistigen sowie politischen Eliten gerichtete Vernichtungsmaßnahmen. Zusammen mit den Experten Nikolaus Wachsmann und Piotr Setkiewicz wollten wir diese weniger bekannte Geschichte des KL Auschwitz zeigen und die Mechanismen diskutieren, die zur Schaffung des tödlichsten, von Nazideutschland gegründeten KZ-Lagers geführt haben. Auschwitz war ein Ort des Experimentierens mit dem Tod. Welche Intentionen lagen der Errichtung des Lagers zugrunde und welche Ziele wurden während der ersten Phase seines Bestehens verfolgt? Die Antwort auf diese Fragen soll zu einem tieferen Verständnis sowohl der Geschichte der deutschen Besatzung Polens als auch des Holocaust beitragen. Teilnehmende Dr. Piotr Setkiewicz, Historiker und Leiter des Forschungszentrums am Staatlichen Museum Auschwitz-Birkenau in Oświęcim Prof. Nikolaus Wachsmann, Historiker, Professor für Neuere Europäische Geschichte am Birkbeck College (University of London) und Autor de

Der erste Transport ins KZ Auschwitz am 14.06.1940 - die ersten Gefangenen waren Polen aus Tarnow
Der erste Transport ins KZ Auschwitz am 14.06.1940 - die ersten Gefangenen waren Polen aus Tarnow

Der erste Massentransport nach Auschwitz brachte heute vor 80 Jahren, am 14. Juni 1940, 728 Häftlinge aus dem Gefängnis in Tarnów in das Lager, die die Gefangenennummern 31 bis 758 erhielten (frühere Gefangene waren Einzelgefangene aus dem KZ Sachsenhausen, die bei der Errichtung des Lagers zwangseingesetzt worden waren und später in Auschwitz Aufsichtsfunktionen erfüllten). Unter http://www.chsro.pl/pierwszy-transport/lista.html kann die Liste sämtlicher Personen aus dem Transport eingesehen werden.

We too have been deeply moved by the recent horrendous events in the US. In search of hope we delved into the past and found Tadeusz Kosciuszko. A Polish revolutionary who was also a stringent opponent of slavery in the States. We asked Rebecca A. Denton, an American professor and recognized expert in the field of education and child development, to share her deeply insightful and at the same time personal perspective:

Über die Ereignisse in den USA zuletzt waren und sind wir immer noch zutiefst bestürzt. Auf der Suche nach Hoffnung wagten wir einen Blick in die Vergangenheit und trafen dort u.a. auf Tadeusz Kosciuszko. Ein polnischer Revolutionär, dem zugleich auch das Schicksal der Sklaven in den Staaten am Herzen lag. Ein sehr informativer und zugleich auch persönlicher Kommentar von Rebecca A. Denton, einer amerikanischen Professorin und anerkannten Expertin im Bereich Bildung und Erziehung, zu dem Thema:

Prof. Marek Cichocki sprach mit uns darüber, warum Papst Johannes Paul II für sehr viele Polen eine identitätsstiftende Rolle spielt. Prof. Marek Cichocki ist seit 2004 Forschungsdirektor am Forschungsinstitut College of Europe in Warschau. Zwischen 2007 und 2010 beriet er den damaligen polnischen Präsidenten L**h Kaczyński und war Chefunterhändler bei den Verhandlungen um den EU-Reformvertrag von Lissabon. Marek Cichocki ist Chefredakteur des Magazins »New Europe: Natolin Review«, Professor am Collegium Civitas in Warschau und Gastprofessor am Warschauer Campus des College of Europe. Er ist einer der beiden Mitbegründer des prestigeträchtigen Jahresmagazins Teologia Polityczna. Hier unser Artikel zu dem Thema: https://instytutpileckiego.pl/en/instytut/aktualnosci/dein-geist-komme-und-erneuere-das-antlitz-der-erde-dieser-er

Maps of Modernist Architecture
Maps of Modernist Architecture

Unbedingt vormerken! "Maps of Polish Modernist Architecture" mit Prof. Andrzej Szczerski am 3. Juni. Dies ist die bereits dritte Veranstaltung im Rahmen von "Häuser aus Glas? Polen und Europas Ringen um die Moderne im XX Jahrhundert". Hier die Eventbeschreibung: https://www.facebook.com/events/175577507191860 und hier kann man sich anmelden: https://zoom.us/webinar/register/WN_0I0o5yS_RTGLc9c00CvNSw

Rasa Juknevičienė: Witold Pilecki is a hero of Lithuania, a hero of the EU and also of... Russia!
Rasa Juknevičienė: Witold Pilecki is a hero of Lithuania, a hero of the EU and also of... Russia!

Witold Pilecki's Legacy
Witold Pilecki's Legacy

"I've come to believe that he is one of the greatest heroes of World War II. And I'd like to explain why!" - Jack Fairweather

Wie Radio Svoboda und The Times zuletzt zu berichten wussten, wurde eine Gedenktafel für 6000 polnische Offiziere, die 1940 durch die sowjetische Geheimpolizei NKWD im Twer, etwa 180 KM nördlich von Moskau, getötet worden sind, entfernt. Wir baten dr. Łukasz Adamski, den Stellvertretenden Direktor des Zentrums für Polnisch-Russischen Dialog, um einen Kommentar. Mehr Infos zu den oben geschilderten Geschehnissen: https://www.thefirstnews.com/article/the-times-on-removal-of-plaque-commemorating-tver-executions-of-poles-12616

Nach unserer letztwöchigen Online-Tagung "Der vergessene Alliierte. Polen an den Fronten des Zweiten Weltkriegs", die man sich hier anschauen kann: https://youtu.be/UrWK8KZ4i7I, fand an einen Tag später die vom Muzeum Historii Polski, Muzeum II Wojny Światowej, Centrum Polsko-Rosyjskiego Dialogu i Porozumienia und Europejska Sieć Pamięć i Solidarność (das europäische Netzwerk der Erinnerung und Solidarität) mitorganisierte Online-Diskussion "The Second World War and its Consequences from the Perspective of 75 Years since its End." statt. Hier kann man sich den ersten von insgesamt drei Teilen auf Englisch anschauen: https://youtu.be/J1iN8ODAUiE Um die öffentliche Diskussion rund um den 8.Mai zu ergänzen, haben wir Prof. Grzegorz Berendt, den stellvertretenden Direktor des Muzeum II Wojny Światowej (das Museum des Zweiten Weltkriegs in Gdansk) um einen weiteren Kommentar gebeten:

Für den nächsten Donnerstag, den 14.05, haben wir ein besonderes historisches Schmankerl vorbereitet: Ein Online-Seminar mit dem Star-Anwalt für Menschenrechte Philippe Sands, welcher auch Autor eines beliebten BBC Podcasts ist, und der Schauspielerin sowie Buchautorin Katja Riemann. Diesmal soll es u.a. um Sands neues Buch über den SS-Gruppenführer Otto Wächter gehen. Wächter täuschte nach dem Krieg seinen Tod vor, unter seinem Pseudonym Alfredo Reinhardt fand er in Rom Zuflucht bevor er dann 1949 starb. Seine Geschichte soll dabei den Ausgangspunkt zu einer vertieften, auch Metafragen nicht ausklammernden Diskussion über Nachkriegsjustiz und den Komplexitäten der öffentlichen Erinnerung bilden.

Heute um 18 Uhr - "Der vergessene Alliierte? Polen an den Fronten des Zweiten Weltkriegs" mit Markus Meckel, Dr. Jacek Młynarczyk, Prof. Jochen Böhler, Prof. Alexandra Richie und Hanna Radziejowska. Hier kann man sich registrieren: https://zoom.us/webinar/register/WN_jKWfP6HzQp-0nbekPZit8A

Morgen um 18 Uhr - "Der vergessene Alliierte? Polen an den Fronten des Zweiten Weltkriegs" mit Markus Meckel, Dr. Jacek Młynarczyk, Prof. Jochen Böhler, Prof. Alexandra Richie und Hanna Radziejowska. Hier kann man sich registrieren: https://zoom.us/webinar/register/WN_jKWfP6HzQp-0nbekPZit8A

Der vergessene Alliierte - Polen an den Fronten des Zweiten Weltkriegs
Der vergessene Alliierte - Polen an den Fronten des Zweiten Weltkriegs

"Es ist uns wichtig, nach 75 Jahren einmal Danke, dziękuję, für Polen zu sagen" - Markus Meckel Am 07.05 organisieren wir zusammen mit dem Zentrum für historische Forschung in Berlin und der Stiftung für deutsch-polnische Zusammenarbeit eine Online-Diskussion: "Der vergessene Alliierte - Polen an den Fronten des Zweiten Weltkriegs". Hier kann man sich registrieren: https://bit.ly/2W31Ep1 Hier gibts mehr Infos: https://www.facebook.com/events/572557183370587/

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Bemerkungen

Das ist meine Tochter Tracy
Trailer zum deutsch-polnischen Kriminalroman
Gratuliere, endlich eine vernünftige Idee auf Deutsch über deutsche Verbrechen Schreiben, gegen die Antipolnische Propaganda offensiv vorgehen. Nur so weiter. Solche Seiten sollen auch in englischer Sprache betrieben werden. Nicht nur sich wehren defensiv agieren, aber auch aktiv sich gegen die Verleumder vorgehen Alles Gute.
Geschichtswissen ist immer gut um zu verstehen wo wir im Strom des Lebens stehen. Ohne Vergangenheit keine Gegenwart und keine Zukunft.
Recht(s)bankrott in D ? Wie damals ? https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1138958246490667&id=257846594601841
Russia 1943 ▶ German excavations of the mass graves of the Katyn massacre - Mass ex*****on of Polish officers by the Soviet NKVD near Smolensk https://www.facebook.com/GermanHistory/videos/349634108777554/ The Katyn massacre was a series of mass ex*****ons of Polish intelligentsia carried out by the Soviet Union, specifically the NKVD ("People's Commissariat for Internal Affairs", aka the Soviet secret police) in April and May 1940. Though the killings took place at several places, the massacre is named after the Katyn Forest, where some of the mass graves were first discovered. The massacre was prompted by NKVD chief Lavrentiy Beria's proposal to execute all captive members of the Polish officer corps, dated 5 March 1940, approved by the Politburo of the Communist Party of the Soviet Union, including its leader, Joseph Stalin. The number of victims is estimated at about 22,000. The victims were executed in the Katyn Forest in Russia, the Kalinin and Kharkiv prisons, and elsewhere. Of the total killed, about 8,000 were officers imprisoned during the 1939 Soviet invasion of Poland, another 6,000 were police officers, and the rest were Polish intelligentsia the Soviets deemed to be "intelligence agents, gendarmes, landowners, saboteurs, factory owners, lawyers, officials, and priests". As the Polish Army officer class was representative of the multi-ethnic Polish state, the killed also included Ukrainians, Belarusians, and Polish Jews including the Chief Rabbi of the Polish Army, Baruch Steinberg. The government of N**i Germany announced the discovery of mass graves in the Katyn Forest in April 1943. When the London-based Polish government-in-exile asked for an investigation by the International Committee of the Red Cross, Stalin immediately severed diplomatic relations with it. The USSR claimed the N***s had murdered the victims in 1941 and it continued to deny responsibility for the massacres until 1990, when it officially acknowledged and condemned the perpetration of the killings by the NKVD, as well as the subsequent cover-up by the Soviet government. An investigation conducted by the office of the Prosecutors General of the Soviet Union (1990–1991) and the Russian Federation (1991–2004) confirmed Soviet responsibility for the massacres but refused to classify this action as a war crime or an act of genocide. The investigation was closed on the grounds the perpetrators were dead, and since the Russian government would not classify the dead as victims of the Great Purge, formal posthumous rehabilitation was deemed inapplicable. In November 2010, the Russian State Duma approved a declaration blaming Stalin and other Soviet officials for ordering the massacre. ———————————- Beim Massaker von Katyn erschossen Angehörige des sowjetischen Volkskommissariats für Innere Angelegenheiten (NKWD) vom 3. April bis 11. Mai 1940 etwa 4400 gefangene Polen, größtenteils Offiziere, in einem Wald bei Katyn, einem Dorf 20 Kilometer westlich von Smolensk. Diese Tat gehörte zu einer Reihe von Massenmorden an 22.000 bis 25.000 Berufs- oder Reserveoffizieren, Polizisten und anderen Staatsbürgern Polens, darunter vielen Intellektuellen. Die Entscheidung zu diesen Massenmorden fällte der sowjetische Diktator Josef Stalin, die daraufhin vom Politbüro der Kommunistischen Partei befohlen und an mindestens fünf verschiedenen Orten in den Unionsrepubliken Russland, Ukraine und Weißrussland ausgeführt wurden. Der Ortsname „Katyn“ repräsentiert in Polen diese Mordreihe und wurde zum nationalen Symbol für das Leiden von Polen unter sowjetischer Herrschaft im Zweiten Weltkrieg. Im Sommer 1942 fanden polnische Zwangsarbeiter der Deutschen bei Katyn ein Massengrab der Ermordeten. Das NS-Regime gab die Funde ab 11. April 1943 bekannt, um die Anti-Hitler-Koalition zu schwächen und von eigenen Verbrechen abzulenken. Die Sowjetunion leugnete ihre Verantwortung, lehnte eine internationale Untersuchung ab und lastete das Verbrechen dem NS-Regime an. An dieser Geschichtsfälschung hielt sie bis 1990 fest. In den 1950er-Jahren stellten polnische Publizisten und ein vom US-Kongress eingesetzter Ausschuss die NKWD-Täterschaft fest. Nach neuen Dokumentfunden dazu räumte der sowjetische Präsident Michail Gorbatschow am 13. April 1990 die Verantwortung der Sowjetunion für diese Massenmorde ein und entschuldigte sich später beim polnischen Volk. Die Ministerpräsidenten Russlands und Polens, Wladimir Putin und Donald Tusk, gedachten 2010 in Katyn erstmals gemeinsam der Opfer des Verbrechens. Noch lebende Täter wurden jedoch nicht strafverfolgt. Opferangehörige klagten in Russland erfolglos auf Einsicht in die Ermittlungsakten, behördliche Auskunft über die Todesumstände der Opfer, deren juristische Rehabilitierung und Entschädigungen.
Wczorajszy konzert awangarda i eksperyment w jednym. Zaraz na pierwszej kolumnie trafiłam na błąd ortograficzny i złe przetłumaczenie. Jest na niej od otwarcia insytutu 16.09.19. Czy nie było czasu aby to poprawić? Czy trzeba się wstydzić? Zwróciłam na to uwagę pani dyrektor. Wie o tym. Ręce opadają.