Journées EPFCL 2013

Journées EPFCL 2013 Journées nationales 30 nov-1er déc 2013 à la Maison de la Chimie 28 rue Saint Dominique, 75007 Paris http://www.champlacanienfrance.net/
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Untitled Album
05/11/2013

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05/11/2013

À l'occasion des journées de l'EPFCL-FRANCE, « LES PÈRES AU XXIe siècle » qui auront lieu à Paris les 30 novembre et 1er décembre 2013

UNE SOIRÉE vous est proposée le SAMEDI 30 NOVEMBRE À PARTIR DE 21 HEURES À LA COUPOLE

ASRESSE:
102, bd Montparnasse- 75014 Paris

ACCÈS:
Métro Vavin (ligne4)
Train gare SNCF Paris Montparnasse
Parking: parking Raspail Montparnasse
Parking: Montparnasse Gaîté
Parking: Pasteur-Montparnasse

AU PROGRAMME:
Apéritif au bar, dîner assis menu « Pop art », suivi d'une soirée dansante

LE NOMBRE DE PLACES ÉTANT LIMITÉ, LA RESERVATION EST OBLIGATOIRE!

Le chèque de 45 Euros par personne, ainsi que le bulletin d'inscription est à renvoyer au 118, rue d'Assas- 75006 Paris

05/11/2013

À Toulouse, le 7 novembre 2013, à 21h

Le Pôle 6 de l’EPFCL-France invite Odile BARRAL, magistrat, pour une soirée préparatoire aux journées. Elle aura lieu à 21h, à la Maison des Associations, 81 rue St Roch (entrée face au 75 rue du Féretra) Toulouse.

- Renseignements : 06 72795863

20/10/2013

Padres en el siglo XXi

Los padres que inauguran el siglo no parecen responder más que a formas dispersas surgidas de manera contingente. Padre biológico, padre jurídico, padre adoptivo... Cada uno de estos atributos puede ser un nombre, pero no una función.
Esto es sin duda lo que lleva a algunos, en un llamamiento angustioso a la familia conyugal, a echar de menos al viejo padre del mito.
¿Cómo no ver que la ciencia y sus aplicaciones en materia de procreación, al igual que el derecho, han producido radicales cambios en las costumbres ? Los significantes, edulcorados bajo los diminutivos (el papá, la mamá) que hoy suelen oírse en boca de los adultos, van perdiendo inexorablemente su poder.
A pesar de la advertencia hecha por Lacan, ya en los años sesenta, hemos de comprobar que a muchos psicoanalistas les sigue costando pensar que el Edipo “ya no está en cartelera”, que se ha producido una “conversión sexual”. No obstante, hace años que se habla de la decadencia del Padre, en singular y con mayúscula.
Escribir “padres”, en plural, y situarlos en el siglo XXI, cambia la perspectiva. Se despeja entonces el paisaje de la imago paterna cuya decadencia parece nunca acabar. De hecho, ese padre no ha cesado de declinar y de verse declinado en sus distintos componentes o consistencias. (Piénsese en lo trabajado en ciencias humanas...) Lacan mismo lo hizo, con la triplicidad real, simbólica e imaginaria, de la cual extrajo en los años cincuenta el Nombre-del-Padre como instancia simbólica, convirtiendo así al padre en una función. Sin embargo, al pluralizarlo en 1963, anunciaba la separación entre el Nombre-del-Padre y el complejo de Edipo y, por tanto, lo desligaba también de la familia conyugal durkheimiana.
Era ése el preludio de una depreciación que iba a ser cada vez más manifiesta luego de la introducción de la función de nombramiento. Lacan terminará por conjugar la función del “decir que nombra” con el sujeto-padre, aquel que prodiga los cuidados paternos, sin ser por ello un producto de la familia. La solución al fallo paterno, real o supuesto, no está en una reiterada invocación del Nombre-del-Padre. Tampoco pasa necesariamente por el “padre de familia”, tanto más cuanto que esta familia edípica ya no es el único modelo existente.
La solución se halla en una respuesta “sinthomática”, la de una consistencia capaz de enganchar lo real del síntoma a lo simbólico y lo imaginario, es decir, a los semblantes. Lacan le dio la vuelta al problema del llamado al Nombre-del-Padre afirmando que se trataba más bien de “prescindir del padre, a condición de servirse de él”, finalidad de una experiencia analítica lograda.
En cuanto a estas jornadas, deberían servirnos para precisar lo que sobre esta experiencia subjetiva nos enseña la clínica psicoanalítica. Porque urge ahora que los psicoanalistas saquen las consecuencias de los avances de Lacan e interroguen el lugar que en su práctica le dan a este cambio de discurso.
Claude Léger
(Trad. Sol Aparicio)

20/10/2013

i padri nel XXi secolo

I padri che inaugurano questo secolo non sembrano corrispondere che all’emergere sparso secondo le contingenze: padre biologico, padre giuridico, padre adottivo, attributi che possono essere altrettanti nomi, ma che non costituiscono una funzione. È senza dubbio ciò che induce alcuni a rimpiangere il vecchio padre del mito, con un appello angosciato alla famiglia coniugale.
Come ignorare che la scienza e le sue applicazioni in materia di procreazione, così come il diritto, hanno prodotto radicali cambiamenti di costume ? I significanti non perdono meno inesorabilmente il loro potere nell’edulcorazione dei diminutivi (il papá, la mamma), che oggi si sentono pronunciare correntemente dagli adulti.
Nonostante l’avvertimento di Lacan fin dagli anni ’60, è giocoforza constatare che molti psicoanalisti hanno ancora difficoltà a pensare che l’Edipo non sia più a « tenere il cartellone » e che sia avvenuta una « conversione sessuale ». Eppure si parla da decenni del declino del padre, del Padre al singolare e con la maiuscola.
Scrivere « padri » al plurale e situarli nel XXI secolo, cambia la prospettiva. Si delinea allora il paesaggio dell’imago pa- terna il cui declino sembra non poter finire mai. Questo padre, infatti, è sempre stato declinato nelle sue diverse componenti o consistenze. Basti pensare alle scienze umane...
D’altronde Lacan stesso l’ha fatto, con la triplicità reale, simbolico e immaginario, da cui, negli anni cinquanta, ha tratto il Nome-del-Padre come istanza simbolica, facendo così del padre una funzione.
Ma, nel 1963, pluralizzando il Nome-del-Padre, egli ne annunciava la separazione dal complesso d’Edipo e, dunque, la separazione dalla famiglia coniugale durkheimiana.
Questo preludeva ad una degradazione che sarebbe diventata sempre più manifesta in seguito all’introduzione, ad opera di Lacan, della funzione di nominazione. Egli si spingerà fino a congiungere la funzione del «dire che nomina» con il soggetto-padre, colui che prodiga le cure paterne, ma che non per questo è un prodotto della famiglia.
La soluzione alla défaillance paterna, reale o presunta, non risiede nell’appello incantatorio al Nome-del-Padre. Questa soluzione non passa nemmeno necessariamente attraverso il « padre di famiglia », tanto più che questa famiglia edipica non è più l’unico modello. Essa è in una risposta «sinthomatica», quella di una consistenza capace di agganciare il reale del sintomo al simbolico e all’immaginario, ossia ai sembianti.
Lacan rovesciava il problema di questo appello al Nome- del-Padre sostenendo che si trattava piuttosto, di « farne a meno, a condizione di servirsene »1, finalità di un’esperienza riuscita.
Queste giornate dovrebbero servire, dal canto loro, a precisare ciò che la clinica psicoanalitica ci insegna su questa esperienza soggettiva, poiché urge che gli psicoanalisti traggano le conseguenze degli avanzamenti di Lacan ed interroghino il posto che accordano nella loro pratica a questo cambiamento di discorso.
Claude Léger
(Trad. Diego Mautino et alii)
1/ J. Lacan, Seminario XXIII, Il Sinthomo, lezione del 13 aprile 1976.

20/10/2013

Fathers in the XXi st century

The fathers who inaugurate this century only seem to correspond to some discrete occurrences according to circumstances: biological father, legal father, adoptive father, as many attributes as can exist as names, but which do not make a function. It is doubtless what pushes some to miss the ancient mythical father, in an anguished appeal to the conjugal family.
How not to see that science and its applications, as far as procreation is concerned, as well as that of the law, have produced radical changes in customs. Signifiers lose their power no less inexorably under the sweetening of the diminutives (the dad, the mom), commonly heard today in the mouths of adults.
In spite of Lacan’s warning from the 60s, we have to admit that numerous psychoanalysts still have difficulty in thinking that Oedipus “is no longer up to date”, that a “sexual conversion” has happened. That has made us speak for a long time of the decline of the father, the Father in the singular and with a capital F.

To write “fathers” in the plural and to place them in the XXIST century changes the perspective. It then clears the landscape of the paternal imago whose decline seems never able to end. This father has not stopped, actually, to be declined in its various components or consistencies. When we think of the human sciences... Besides, Lacan himself did it with the threefold real, symbolic and imaginary, from which, in the fifties, he extracted the Name-of-the-Father as symbolic agency, thus making a function of the father.
But in pluralising him in 1963, he announced the separation of the Name-of-the-Father from the Oedipus complex and thus his detachment from the Durkheimian conjugal family.
That was the prelude for a renovation that was going to become more and more apparent once Lacan had introduced the function of nomination. He will go as far as joining the function of “the saying which names” to the subject-father, the one who lavishes paternal care, but who is not for all that a product of the family.
The solution to the paternal failing, real or supposed, is not in an incantatory appeal to the Name-of-the-Father. This solution does not even pass necessarily through the “father of the family”, all the more so since this Oedipal family is no longer the only model. It is rather in a “sinthomatic” response, that of a consistency capable of hooking the real of the symptom to the symbolic and to the imaginary, that is to the semblants.
Lacan turned around the problem of this appeal to the Name-of-the- Father by proposing that it concerned rather “to do without it on condition that it is used”, 1 the end of a successful experience.
As for these study days, they should serve to clarify what the psychoanalytic clinic teaches us about this subjective experience, for there is a certain urgency to psychoanalysts drawing out the consequences of Lacan’s advances, and interrogating the place that they accord in their practice to this change of discourse.
Claude Léger
(Translation by Esther Faye)
1/J. Lacan, Seminar XXIII, Sinthome, lesson of 13 April 1976.

17/10/2013

PROGRAMME DES JOURNÉES
30 nov. - Matin (Amphithéâtre Lavoisier)
- 9 h 30 : Introduction : Claude Léger
- 9 h 45-11 heures : Président : Nicolas Bendrihen // Jacques Adam : Totem et Tabou, cent ans après. // Sol Aparicio : Tant qu’il y aura des hystériques ? // Discussion
- Pause café
- 11 h 30-13 heures : Présidente : Colette Sepel // Megan Williams : Fonction, fait, fable et... fiction // Luis Izcovich : Le père-fixion // Discussion

30 nov. - Après-midi - 14 h 30-16 heures
- 14 h 30-16 heures (Salle 101) : Présidente : Brigitte Hatat // Joël Grabovac : Se passer du père ? // Natacha Vellut : Un dire qui ne nomme pas : le cas des néonaticides // Yves Le Bon : Noms et fonctions du père dans notre modernité // Discussion
- 14 h 30-16 heures (Amphithéâtre Lavoisier) : Président : Jacques Tréhot // Stéphanie Gilet-Le Bon : Attraper le symptôme-père ? // Richard Vuagniaux : De l’acte artistique : un jeu pas sans paires // Radu Turcanu : Les pères, qui déclinent toujours, savent-ils encore é-pater ? //Discussion

30 nov. - Après-midi - 16 h 15-17 h 45
- Table ronde animée par Claude Léger et Marc Strauss. Enjeux doctrinaux Marc Darmon (A.L.I.), Daniel Koren (S.P.F.) et Erik Porge (Encore)

1er déc. - Matin (Amphithéâtre Lavoisier)
- 9 h 45-11 heures : Présidente : Elisabete Thamer // Jean-Jacques Gorog : Le père vert // Martine Fourré : Repères africains // Discussion
- Pause
- 11 h 30 -13 heures : Président : David Bernard // Sidi Askofaré : L’insoutenable légèreté du père // Colette Soler : Un père, modèle de la fonction Père // Discussion

1er déc. - Après-midi (Amphithéâtre Lavoisier)
- 14 h 30-16 heures : Président : Bernard Nominé // Frédéric Pellion : Père-la-Science ? // Claire Duguet : Père en substance // Eliane Pamart : La science permet de s’en passer... // Discussion
- Clôture : Patrick Barillot

16/10/2013

Présentation des Journées par Claude Léger

Les pères qui inaugurent ce siècle ne semblent correspondre qu’à des émergences éparpillées au gré des contingences : père biologique, père juridique, père adoptif, autant d’attributs qui peuvent être autant de noms, mais qui ne font pas une fonction. C’est sans doute ce qui pousse certains à regretter le vieux père du mythe, dans un appel angoissé à la famille conjugale.

Comment ne pas voir que la science et ses applications en matière de procréation, de même que le droit, ont produit des changements de moeurs radicaux. Les signifiants n’en perdent pas moins inexorablement leur pouvoir, sous l’édulcoration des diminutifs (« Papa, Maman »), qu’on entend couramment dans la bouche des adultes aujourd’hui.

Malgré l’avertissement de Lacan dès les années 60, force est de constater que de nombreux psychanalystes ont encore du mal à penser que l’OEdipe « ne tient plus l’affiche », qu’une « conversion sexuelle » s’est produite. Cela fait pourtant des lustres qu’on parle du déclin du père, du Père au singulier et avec majuscule.

Écrire « pères » au pluriel et les situer au XXIe siècle, change la perspective. Se dégage alors le paysage de l’imago paternelle dont le déclin semble ne jamais pouvoir finir. Ce père n’a cessé, en fait, d’être décliné dans ses diverses composantes ou consistances. Que l’on pense aux sciences humaines... Lacan lui-même l’a d’ailleurs fait, avec la triplicité réelle, symbolique et imaginaire, dont il a extrait dans les années cinquante le Nom-du-Père, comme instance symbolique, faisant ainsi du père une fonction.

Mais, en le pluralisant en 1963, il annonçait la séparation du Nom-du-Père d’avec le complexe d’OEdipe et, donc, son détachement de la famille conjugale durkheimienne. Ceci préludait à un ravalement, qui allait devenir de plus en plus manifeste, une fois que Lacan eut introduit la fonction de nomination. Il ira jusqu’à conjoindre la fonction du « dire qui nomme » au sujet-père, celui qui prodigue un soin paternel, mais qui n’est pas pour autant un produit de la famille.

La solution à la défaillance paternelle, réelle ou supposée, n’est pas dans un appel incantatoire au Nom-du-Père. Cette solution ne passe même pas nécessairement par le « père de famille », d’autant plus que cette famille oedipienne n’est plus le seul modèle. Elle est dans une réponse « sinthomatique », celle d’une consistance capable d’accrocher le réel du symptôme au symbolique et à l’imaginaire, c’est-à-dire aux semblants.

Lacan retournait le problème de cet appel au Nom-du-père en avançant qu’il s’agissait plutôt, de « s’en passer, à condition de s’en servir 1/ », finalité d’une expérience réussie. Ces journées devraient servir, quant à elles, à préciser ce que la clinique psychanalytique nous apprend sur cette expérience subjective, car il y a une certaine urgence à ce que les psychanalystes tirent les conséquences des avancées de Lacan, et interrogent la place qu’ils accordent dans leur pratique à ce changement de discours.

1/ J. Lacan, Séminaire XXIII, Le Sinthome, leçon du 13 avril 1976

Journées EPFCL 2013's cover photo
16/10/2013

Journées EPFCL 2013's cover photo

16/10/2013

Communiqué de presse

Les prochaines Journées Nationales de l’École de Psychanalyse des Forums du Champ Lacanien (EPFCL) se tiendront les 30 novembre et 1er décembre prochains à la Maison de la Chimie – 28 rue Saint Dominique, 75007 Paris.

Une vingtaine de psychanalystes interviendront sur le thème « Les pères au XXIème siècle ».

Ces journées devraient intéresser les psychanalystes, psychiatres, psychologues et autres cliniciens, mais aussi les enseignants, les éducateurs spécialisés et tous ceux qui se sentent concernés par les questions du père : père biologique, père juridique, père adoptif, autant d’attributs qui sont autant de noms, mais qui ne font pas une fonction.

Une table ronde sur l’évolution de la doctrine lacanienne du Nom-du-père est notamment prévue le samedi après-midi, au cours de laquelle des collègues de plusieurs associations viendront débattre de cette question.

Comme chaque année, plus de 500 participants sont attendus sur les deux jours : Français, mais aussi Italiens, Espagnols, Grecs, Polonais, Australiens, etc. La première journée s’achèvera par une soirée dansante à la Coupole.

Pour en savoir plus sur le contenu de ces journées :
http://www.champlacanienfrance.net/article.php3?id_article=602

Contact : EPFCL
118 rue d’Assas
75006 Paris
Tel : 01 56 24 22 56

Relations presse : Lina Velez
0662858399

Adresse

EPFCL-France 118 Rue D’Assas
Paris
75006

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